Beberapa Hujah Akal Berkenaan Wajibnya Allah s.w.t Itu WUJUD.*

Pemandangan yang cantik ini pasti ada yang menyusunnya.

Semuanya ‘Berkemungkinan’, makhluk mempunyai kemungkinan samada akan wujud atau tidak wujud. Apa-apa sahaja boleh wujud bila-bila masa dan di mana sahaja, dalam apa jua bentuk dan dengan apa jua sifat. Tiada satupun makhluk mempunyai kemampuan dalam menentukan jenis, cara, masa, dan tempat untuk kewujudan mereka. Jadi, perlu ada satu kuasa yang memilih antara kewujudan daripada tidak wujud, sesuatu yang memberikan ciri-ciri yang unik. Kuasa ini mesti tak terhingga hebatnya, mempunyai kehendak mutlak dan yang tinggi pengetahuan . Sudah pastinya adalah Allah.

Segala-galanya bersifat berubah(tidak kekal). Oleh itu makhluk terkandung dalam masa dan ruang, bermakna ia bermula dan berakhir. Yang mempunyai permulaan memerlukan satu yang tiada permulaan untuk menjadikannya wujud, kerana ia tidak boleh wujud dengan sendirinya. Oleh sebab itu ia tidak boleh menerima apa-apa keadaan, seorang pemula yang tak terhingga yang sendirinya wujud dan tidak berubah diperlukan. Ini permula bagi segala permulaan adalah Tuhan.

Semua yang wujud, dan alam semesta secara keseluruhannya, memaparkan keharmonian serta dalam keberkaitan sesama mereka. Kewujudan satu bahagian membolehkan kewujudan keseluruhan, dan keseluruhan memerlukan kewujudan semua bahagian bagi kewujudan sesuatu itu . Sebagai contoh, sel cacat boleh memusnahkan badan keseluruhannya. Begitu juga dengan buah rambutan yang memerlukan kewujudan bersama dan kerjasama udara, air, tanah, dan matahari, serta kerjasama yang seimbang bagi kewujudannya. Ini titik keharmonian dan kerjasama kepada pencipta, yang tahu hubungan dan ciri-ciri ciptaanya, dan yang boleh memerintahkan segala-galanya. Pencipta itu semestinya Allah.

Semua ciptaan mempamerkan kesenian besar yang bernilai dan mempesonakan. Namun ia berlaku setelah dibawa kepada wujud, seperti yang kita lihat. Tambahan pula, penciptaan adalah dibahagikan ke dalam keluarga yang tidak terkira banyaknya, jenis, spesis dan kumpulan-kumpulan yang lebih kecil, setiap yang wujud dengan banyaknya dan besar jumlahnya. Walaupun begitu, kita tidak melihat apa-apa kecuali suatu bentuk pemerintahan, seni, dan kebebatan dalam penciptaan. Ini menunjukkan kewujudan satu dengan kuasa mutlak dan berpengetahuan, iaitu Allah.

Apa sahaja yang telah dicipta mempunyai tujuan. Kita ambil contoh, ekologi. Segala-galanya, tidak kira betapa kelihatan tidak penting, mempunyai peranan penting dan tujuan masing-masing. Rantaian penciptaan sehingga umat manusia, sebagai pautan terakhir, jelas ditujukan kepada tujuan akhir. Tujuan pokok berbuah adalah untuk menghasilkan buah-buahan, dan seluruh hayatnya diarahkan ke arah matlamat tersebut. Begitu juga dengan "pokok penciptaan"(Allah) menghasilkan manusia sebagai muktamad dan buah-buahan yang paling komprehensif. Tidak ada yang sia-sia; sebaliknya, setiap perkara, aktiviti dan acara mempunyai banyak tujuan. Ini memerlukan satu yang bijak yang menetapkan tujuan tertentu dalam penciptaan. Oleh kerana hanya manusia dapat memahami tujuan, kebijaksanaan dan memiliki tujuan dalam penciptaan semestinya menunjuk kepada Tuhan iaitu Allah.

Semua makhluk bernyawa dan yang tidak menyawa tidak dapat memenuhi hampir kesemua keperluan mereka dengan sendirinya. Sebagai contoh, alam semesta boleh beroperasi dan mengekalkan dirinya hanya dengan undang-undang universal dalam proses pertumbuhan dan pembiakan, graviti dan penolakan.Tumbuhan memerlukan udara dan air, serta haba dan cahaya untuk terus hidup. Bolehkah mereka memenuhi keperluan mereka dengan sendirinya? Keperluan manusia adalah tidak terbatas. Mujurlah, semua keperluan penting kita, dari awal kita dalam rahim untuk menuju kematian, dipenuhi oleh seseorang yang mampu bertemu dengan mereka dan memilih untuk berbuat demikian. Apabila kita memasuki dunia ini, kita dapati semua bersedia untuk memenuhi semua keperluan rasa dan fakulti intelek dan rohani. Ini jelas menunjukkan bahawa seorang yang tak terhingga pengasih dan berpengetahuan menyediakan untuk semua makhluk dengan cara yang paling luar biasa, dan menyebabkan semua benda bekerjasama untuk mencapai matlamat ini. Segala yang ada di alam semesta ini, tanpa mengira jarak, membantu antara satu sama lain. Persamaan ini membantu mereka untuk menjadi lebih komprehensif, sebagai contoh, hampir semua perkara, di antaranya udara dan air, api dan tanah, matahari dan langit, membantu kita dengan cara yang luar biasa yg telah diatur sebelumnya. Sel-sel kita badan dan sistem bekerja bersama-sama untuk menjaga kehidupan kita. Tanah dan udara, air dan haba, dan bakteria bekerjasama antara satu sama lain untuk memberi manfaat kepada tumbuh-tumbuhan. Aktiviti tersebut secara tak langsung  mempamerkan pengetahuan dan tujuan akan sesuatu, yang  makhluk sendiri  tidak sedarkan akan kewujudan pengatur yang Maha Ajaib. Satu-satunya adalah Allah.

Sebelum manusia mula mencemarkan udara, air dan tanah, alam semula jadi telah dibersihkan dan disucikan secara berterusan. Malah kini, ia masih mengekalkan kesucian asal dalam banyak bahagian, kebanyakannya di mana kehidupan moden(Manusia) belum lagi diterokai. Pernahkah anda terfikir mengapa alam begitu bersih? Mengapa hutan begitu bersih, walaupun banyak haiwan mati dalam mereka setiap hari? Jika semua lalat dilahirkan pada musim panas terselamat, bumi akan dilindungi sepenuhnya dengan lapisan lalat mati. Tiada apa yang sia-sia dalam alam semula jadi, bagi setiap kematian adalah permulaan kelahiran baru. Sebagai contoh, mayat mengurai dan disepadukan ke dalam tanah. Elemen mati dan dihidupkan semula dalam tumbuh-tumbuhan; tumbuh-tumbuhan mati dalam perut binatang-binatang dan manusia dan 'dinaikkan' ke pangkat yang lebih tinggi dalam kehidupan. Ini kitaran kematian dan kebangkitan semula adalah salah satu faktor yang membuat alam semesta menjadi begitu bersih dan tulen. Bakteria dan serangga, angin dan hujan, lubang hitam dan oksigen dalam bahan organik yang mengekalkan semua ciri-ciri termasuk kebersihan dan kesucian.

Kitaran hidup manusia.

Kita(Manusia) memerlukan kira-kira 15 tahun untuk mengarahkan kehidupan kita dan memahami apa yang baik dan buruk. Tetapi banyak haiwan mempunyai pengetahuan itu tidak lama selepas mereka dilahirkan. Ajaib bukan? Sebagai contoh, itik boleh berenang sebaik sahaja mereka menetas dan semut mula menggali sarang dalam tanah apabila mereka meninggalkan kepompong mereka. Lebah dan labah-labah dengan cepat belajar bagaimana untuk membuat sarang  masing-masing, yang merupakan keajaiban dan perbuatan yang kita tidak boleh fikirkan siapa yang bertanggungjawab mengajarkannya. Yang mengajar belut muda yang lahir di perairan Eropah untuk mencari jalan ke rumah nenek moyang mereka di Pasifik? Penghijrahan burung masih misteri? Bagaimana kamu dapat menjelaskan fakta yang tidak masuk akal itu selain daripada dengan mengaitkan mereka dengan pengajaran atau pengarahan dari sesuatu yang tahu segala-galanya, dan telah mengatur alam semesta dan penduduknya dengan cara yang setiap makhluk boleh mengarahkan hayatnya? Pastinya Allah Tuhan Yang Maha Agung.

Dari manakah mereka belajar berenang?

Al-Quran juga sebagai bukti daripada bukti-bukti kewujudan Tuhan. Al-Quran mengajar dengan perincian dan fokus. Selain itu, sepuluh ribu Nabi telah dihantar untuk memandu manusia kepada kebenaran. Semuanya adil dan terkenal dengan kebenaran mereka dan memiliki nilai-nilai terpuji yang lain, dan semua memberi keutamaan kepada dakwah tentang kewujudan dan keesaan Allah. Orang akan bertanya, mengapa beberapa teks suci agama lain yang mempunyai beberapa persamaan dengan al-Quran, adalah bahawa semua agama yang benar? Terdapat beberapa kemungkinan semua agama purba atau sebahagiannya(Hindu, Buddha, Zoroastrianism dll) yang datang dari nabi yang telah dihantar kepada kumpulan atau masyarakat itu, tetapi selepas kematian nabi mereka ia mula menyimpang pengajaran pengajaran nabi mereka kemudian bertukar menjadi agama baru yang sangat bertentangan dengan ajaran tauhid yang dibawa oleh nabi dan rasul yang benar.

 *Rujukan diambil dari buku Questions & Answers About ISLAM, vol 1, Fethullah Gulen, dialih bahasa daripada Bahasa Turki kepada Bahasa Inggeris oleh Muhammed Cetin, terbitan Tughra Books, New Jersey, USA.

 Diterjemah dan diringkaskan oleh:

Mohamad Hakimi Bin Mohamed Salleh,

Mahasiswa Tahun 4(Sesi 2014/2015),

Pengajian Akidah dan Agama,

Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan,

Universiti Sains Islam Malaysia.

Paul Walker dan Hukum Ucapan R.I.P

Saya terbaca satu komen di Facebook, "Eh, boleh ke ucap R.I.P. Paul Walker?"

"Entahlah. Bolehlah kot. Biasa aku tengok kalau orang putih mati, tulis ni je!", seorang lagi membalas.

Bagi yang tidak mengenali, Paul Walker ialah pelakon terkenal siri Fast and Furious, yang dilaporkan meninggal dunia di dalam sebuah kemalangan ngeri yang berlaku di Santa Clarica, California baru-baru ini.


Kematiannya menjadi satu perkara yang heboh diperkatakan di media sosial seluruh dunia termasuk Malaysia. Umat Islam di Malaysia yang meminati filem dan pelakon ini turut bersedih atas kematiannya dan ada sebahagiannya yang mengikut kebiasaan orang Barat dengan mengucapkan Rest in peace kepada Paul Walker.

Ia membawa perbahasan menarik berkenaan tiga isu. Hukum ziarah Non-Muslim yang sakit, hukum ziarah Non-Muslim yang meninggal dunia dan ucapan yang sesuai untuk takziah kepada Non-Muslim yang meninggal dunia.

Sejarah Ringkas R.I.P

Rest in peace (Latin: Requiescat in pace) adalah satu ucapan ringkas yang biasa diucapkan kepada seseorang yang telah meninggal dunia bagi agama Kristian khususnya aliran Katolik. Perbahasan berkenaan hukum mengucapkan R.I.P ini juga terdapat perbezaan pandangan dalam agama Kristian di mana aliran Protestan tidak bersetuju dalam hal ini. 

Tulisan R.I.P biasanya diukir di batu nisan dan menjadi satu kebiasaan bagi kubur-kubur penganut Kristian Katolik sejak abad ke-18. Justeru, ia ada kaitan dengan amalan keagamaan. 

Ziarah Non-Muslim Yang Sakit dan Meninggal

Islam tidak melarang umatnya untuk berbuat baik dan bermuamalah yang baik kepada orang-orang kafir selama mereka tidak memerangi kita dan tidak mengusir kita dari negeri kita.

Allah SWT berfirman:

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.الممتحنة

“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (Al-Mumtahanah :8)

Berkata Syeikh Abdurrahman As-Sa’di:

لا ينهاكم الله عن البر والصلة، والمكافأة بالمعروف، والقسط للمشركين، من أقاربكم وغيرهم، حيث كانوا بحال لم ينتصبوا لقتالكم في الدين والإخراج من دياركم، فليس عليكم جناح أن تصلوهم، فإن صلتهم في هذه الحالة، لا محذور فيها ولا مفسدة

“Allah tidak melarang kalian untuk berbuat baik, menyambung silaturrahmi, membalas kebaikan , berbuat adil kepada orang-orang musyrik, dari keluarga kalian dan yang lain selama mereka tidak memerangi kalian karena agama dan selama mereka tidak mengusir kalian dari negeri kalian, maka tidak mengapa kalian menjalin hubungan dengan mereka karena menjalin hubungan dengan mereka dalam keadaan seperti ini tidak ada larangan dan tidak ada kerusakan.” (Tafsir As-Sa’di hal 856-857)

Bahkan, Islam amat menitikberatkan keselamatan dan kebajikan Non-Muslim yang berada dalam kesusahan selagimana mereka tidak bermusuh dengan Islam. Firman Allah SWT,

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ 

Dan jika seseorang dari kaum musyrik meminta perlindungan kepadamu (untuk memahami Islam), maka berilah perlindungan kepadanya sehingga ia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke mana-mana tempat yang ia beroleh aman. Perintah yang tersebut ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam). (Surah al-Taubah: 6)

Secara umum, mengingati mati adalah jalan yang terbaik untuk menumbuhkan rasa insaf dalam diri. Oleh itu, Islam menggalakkan penganutnya menziarahi kubur dan jenazah, begitu juga menziarahi mereka yang sakit. 

Rasulullah SAW pernah menziarah bapa saudaranya, Abu Talib ketika dia sakit gering. Nabi SAW mengajaknya beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Walaubagaimanapun, Abu Talib tetap dengan agama bapanya, Abdul Mutalib. Peristiwa ini dirakamkan di dalam Sahih al-Bukhari.

Rasulullah SAW juga pernah menziarahi seorang Yahudi yang masih muda ketika dia sakit. Nabi SAW mengajaknya beriman. Yahudi ini memandang bapanya untuk meminta pandangan dan bapanya menyuruhnya mengikuti Nabi SAW. Peristiwa ini juga dirakamkan di dalam Sahih al-Bukhari. 

Maka, menziarahi Non-Muslim yang sakit atau meninggal dunia adalah satu perkara yang baik dan dibenarkan di dalam Islam. 

Ucapan Takziah dan Doa Kepada Non-Muslim Yang Telah Meninggal
Berhubung ucapan R.I.P (Rest in Peace) umat Islam dilarang mendoakan keampunan bagi Non-Muslim. Ini adalah berdasarkan sebuah hadith, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ

Dari Abi Hurairah RA, beliau berkata: Nabi SAWT pernah menziarahi kubur ibunya lalu beliau mengangis, maka orang-orang di sekelilingnya pun turut menangis. Beliau pun bersabda: Aku meminta izin kepada Rabb-ku untuk memberikan keampunan untuk ibuku, tetapi Dia tidak mengizinkanku. Aku meminta izin untuk menziarahi kuburnya, maka Dia memberi izin kepadaku. Oleh kerana itu, ziarahlah kubur, kerana ia dapat mengingatkan kepada kematian. (Hadis Riwayat Muslim,1622)

Imam Nawawi dalam kitabnya al-Majmu Sharh al-Muhadhdhab berkata, ulama sepakat mendoakan orang bukan Islam dengan keampunan Allah, mendapat syurga dan apa saja berkaitan akhirat adalah diharamkan.

وأما الصلاة على الكافر، والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع

Adapun menyembahyangkan mayat orang kafir (bukan Islam) dan mendoakan orang kafir  untuk mendapat keampunan adalah haram dari teks Al-Quran dan ijma' ulama ( Al-Majmu', 5/144)

Begitu juga ucapan seperti May he/her soul rest in peace, God bless him dan lain-lain ucapan yang berunsur doa adalah dilarang di dalam Islam. Mengapa Islam melarang berdoa untuk keampunan bagi Non-Muslim? Umat Islam dituntut untuk beriman dan melakukan apa yang Allah SWT perintahkan, meninggalkan apa yang Allah SWT larang. 

Menjadi seorang Non-Muslim membawa maksud tidak mempercayai kewujudan dan juga kekuasaan Allah SWT (uluhiyyah dan rububiyyah). Maka, tidak ada doa buat Non-Muslim yang telah meninggal dunia kerana mereka sendiri tidak mempercayai dan mengiktiraf adanya Allah SWT sebagai Tuhan Sekalian Alam. 

Pun begitu, Islam tidak bersikap membenci Non-Muslim baik yang hidup atau yang telah meninggal dunia. Inilah yang dinamakan sebagai al-ukhuwwah al-insaniyyah (the brotherhood of humankind). Ini kerana, Islam menegaskan bahawa semua manusia baik Muslim atau Non-Muslim berasal daripada keturunan yang sama, iaitu Nabi Adam dan Hawa.

Kita boleh melakukan perbuatan yang dibenarkan syarak seperti memuji perilaku baik si mati sewaktu hidupnya, menziarahi waris dan memberi ucapan kesabaran sertameringankan beban waris dengan bantuan kewangan. Ia lebih bermakna dalam mengeratkan hubungan sosial berbilang agama dan mengukuhkan perpaduan antara agama. Wallahua'lam.

MOHAMAD RAZIF MOHAMAD FUAD 

Mantan YDP MPP 
Mahasiswa Pengajian Akidah dan Agama tahun 4 2013/2014

Universiti Sains Islam Malaysia 

Sumber: Klik Disini

Akhlak dan Masyarakat

 

 

 

 

 

 

 

 

Akhlak pada hari ini cuma pelengkap pada diri seseorang manusia. Ia bukan lagi satu keperluan yang menjadi perhatian yang sewajarnya. Umat Islam pada hari ini sudah lari kefahaman yang tepat tentang akhlak. Apa yang menjadi tumpuan adalah kecemerlangan zahiriah iaitu pada bidang akademik dan material. Walaupun pada hakikatnya, akademik dan material bukanlah erti pada kejayaan yang hakiki.

Syeikh Syakib Arsalan, seorang pemikir Islam abad ke 20 Masihi menegaskan di dalam bukunya Li Mādhā Ta’akhkhara al-Muslimūn wa Li Mādhā Taqaddama Ghayruhum bahaerbwa punca terbesar kemunduran bagi umat Islam adalah kerosakan budi pekerti. Budi pekerti atau akhlak adalah elemen utama dalam pembangunan sesebuah tamadun dunia, melebihi kepentingan ilmu pengetahuan.

Memetik puisi daripada Shawqi Beik, 

Sesungguhnya umat-umat itu tidak lain melainkan akhlak. Selama ia tetap ada pada sesuatu umat, maka umat itu tetap ada, dan jika akhlak mereka itu lenyap, maka mereka pun akan lenyap juga.

Al-Ghazzali dalam Iḥya’ ᶜUlūm al-Dīn mendefinisikan akhlak sebagai kondisi jiwa yang tetap sehingga segala perilaku seseorang tercermin daripadanya tanpa memerlukan persiapan dan pemikiran. Secara ringkasnya, ia adalah gaya hidup yang mencorak cara hidup manusia dan memandunya ke arah kebaikan.

Hadirnya Nabi Muhammad SAW bukan sahaja membawa akidah tawhid yang benar, bahkan menyempurnakan akhlak yang mulia bagi umat manusia. Ia tercermin dalam hadith buᶜithtu li utammima makārima al-akhlāq (Aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak)

Firman Allah SWT, 

"Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia." (Surah al-Qalam: 4)

Jikalau akhlak bukan satu elemen yang penting dalam kehidupan, masakan Baginda SAW diutuskan untuk tugas itu? Jelas, akhlak adalah elemen terpenting dalam pembangunan insani. Tamadun yang dibangunkan tanpa nilai akhlak tidak akan kekal lama. Dalam al-Quran kita dapati kisah-kisah sejarah dan tamadun manusia seperti kisah kaum Lut, Thamud, kaum Nabi Ibrahim, Bani Israel dan lain-lain menunjukkan bahawa sesuatu ummah itu kekal kerana kukuhnya akhlak dan juga runtuhnya sesuatu ummah kerana lemahnya akhlaknya. 

Falsafah Eksistensialisme

Falsafah yang diasaskan oleh Soren Aabyye Kiekegaard (1813-1955), seorang ahli falsafah Denmark ini menekankan kebebasan memilih (free will) dalam kalangan manusia seperti yang tercatat dalam karyanya Either/Or. Karya beliau seperti Fear and Trembling, Works of Love dan Training in Christianity mendorong kepada lahirnya faham eksistensialisme yang bersifat kritikan terhadap konsep ketuhanan.

Sartre, antara tokoh dalam eksistensialisme mendokong faham subjektivisme iaitu, segala peratutan dan tanggungjawab adalah hasil daripada perbuatan manusia sendiri dan menolak autoriti nilai yang ditetapkan oleh pihak selain manusia (Tuhan). Dia menjelaskan,

If I regard a certain course of action as good, it is only I who choose to say that is good and not bad

 Inilah fahaman Barat yang mula menular sedikit demi sedikit dalam masyarakat moden hatta umat Islam pada masa kini. Segala perbuatan adalah bergantung kepada individu itu sendiri samada ingin mentakrifkannya sebagai baik atau sebaliknya. Peranan shariᶜat seolah-olah diketepikan dan sifat pentingkan diri menguasai kehidupan manusia.

Islam Telah Sempurna

Keruntuhan moral dalam Tamadun Barat adalah akibat falsafah-falsafah yang dibina oleh mereka sendiri bagi menggantikan rasa kosong dalam jiwa mereka yang tidak beragama. Umat Islam sewajarnya tidak terikut-ikut dengan faham sebegini kerana Islam telah menyediakan solusi yang terbaik untuk kejayaan yang hakiki.

Berapa ramai yang cemerlang akademiknya tetapi berhadapan dengan masalah akhlak dan moral. Kejayaan dalam kehidupan adalah bergantung kepada kecemerlangan akhlaknya. Individu yang baik akhlaknya pasti membawa natijah yang baik kepada masyarakat manakala individu yang cemerlang akademiknya namun tidak mempunyai akhlak yang baik belum tentu mampu membawa natijah yang sama kepada masyarakat. Bahkan, kecenderungannya untuk membawa kerosakan kepada masyarakat adalah lebih tinggi. 

Syeikh Abu al-Hasan Ali al-Nadwi di dalam Mādhā Khathira al-ᶜAlām bi Inḥiṭāt al-Muslimīn

 menggambarkan kedatangan Rasulullah sebagai menghidupan kemanusiaan yang telah mati. Kemanusiaan yang dahulunya meraba-raba, kini telah memperoleh cahaya dan sanggup memimpin berbagai bangsa ke jalan yang terang. 

Firman Allah SWT, 

"Dan adakah orang yang mati (hatinya dengan kufur), kemudian Kami hidupkan dia semula (dengan hidayah petunjuk), dan Kami jadikan baginya cahaya (iman) yang menerangi (sehingga dapatlah ia membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan dapatlah) ia berjalan dengan suluhan cahaya itu dalam masyarakat manusia... " (Al-An'am: 122)

Daripada Abi Darda' radhiallahuanhu, sabda Nabi SAW,

 ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن

"Tiada sesuatu yang lebih berat di atas timbangan amal melainkan akhlak yang baik"

(Riwayat al-Suyuti)

 

 

Sumber: Klik Disini

Kenyataan Rasmi PERWADAH Berhubung Isu Penggunaan Kalimah Allah Dalam Konteks Malaysia

Segala puji bagi Allah s.w.t Tuhan seru sekian alam. Selawat dan salam  buat junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w penutup sekalian para Nabi dan Rasul. Persatuan Mahasiswa Pengajian Akidah & Agama rasa terpanggil bagi memberi komentar serta pandangan kritis berkenaan isu yang dibangkitkan semula di tanah air kita ini. Isu ini berkenaan hukum penggunaan kalimah Allah bagi bukan Islam dalalm konteks Negara Malaysia. Isu ini bertitik tolak daripada kes dimana pihak akhbar Herald Catholic Weekly yang menterjemahkan perkataan God  kepada Allah dalam satu terbitan akhbar mereka yang mana sudah berlalu 4 tahun yang lalu namun ia kini dibangkitkan kembali.

Firman Allah s.w.t :

Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; (1) "Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; (2) "Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; (3) "Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya". (4)

(Al-Ikhlas ayat 1-4)